您好！今天我们要讨论一个备受关注的话题——禽舍怎么读。为此，我们精心整理了2个关于禽舍怎么读的解答，希望能为您提供有价值的参考。让我们一起来看看吧！
故乡是一道美丽的风景线，有着许多故事和不尽的思念。给我一个关于故乡的故事，好吗？
美丽的草原我的家，美丽的草原宽广辽阔，草原的夜晚宁静安详，可我最喜欢的还是草原的星空，每到假日我都会驱车，去草原享受那美丽宁静的草原夜空，很多人问我大草原美吗，我告诉他非常美，蓝天白云，宽广辽阔，寂静安宁，一望无际绿色的海洋，可我还会告诉他草原最美的是夜晚的星星，我喜欢一个人静静地在草原上散步，草原的夜晚安静极了，明亮的星星在闪烁，抬头望去，天是那样的低，星星是那样的亮，好像你随手就可以摘到那亮晶晶的繁星，漆黑的夜晚，天上的星星在闪烁，没有城市的喧嚣，只有蟋蟀在歌唱，好像怕你一个人会寂寞，唱着歌来陪伴你，躺在草地上望着布满繁星的夜空，突然会有一个流星划过，你心中会激起微微的波澜，脚下踩着厚厚的草地，那是世间更好的地毯，闻着那阵阵的草香，犹如进入了梦幻一般的世界，身心与大自然融为一体，一切的烦恼，空虚，无奈，都没有了，在那繁星闪烁的夜空下，好像你的灵魂净化了，精神放飞了，你在思绪的海洋里尽情地遨游，独自享受寂静遐想中的世界，感觉是那样的美，脱离了世间的烦恼，人生的贪婪，金钱的困惑，事业的艰辛，家庭的责任，在这遐想的空间，在草原的星空下释然了，静静的放飞心情，在那精神放飞的国度，享受那一份寂静安宁，体会你想要的美好生活，美丽的草原星空是我的更爱，在这里享受那一刻灵魂的寂静于安宁。
故乡，令人滴泪的字眼。故乡，一处令人心颤抖的好地方……
故乡座落在古刺勒川民歌描慕的地方。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊……这里就是大青山余脉向南延伸之地一一一土黙川平原。
熟悉山区的人都知道，在天然的山梁之间存在着道道山沟，而在这许许多多的沟边或沟口开阔平坦之地，便是人建村落求生存之地了。
故乡就建在这山区与平原的过渡地带中，村庄背靠大青山，面迎土默川。山边有果园，村外广农田，沟中多煤矿，田种粮丰产。山泉水浇园，蓄洪灌良田，农时人忙地，闲时人上山。日出东方红，月没静谧园。一代传一代，代代人旺健……
我家是大户人家，祖居山西，走西口到这秀美之地安家落户。先祖是名中医郎中，医术精湛高明，且知书达理为人谦和，很快便家大业大成为名门旺族啦！靠山畔上有果园，菜地，羊圈，禽舍，马厩。骆驼，毛驴，牛均散放养着，农田都是水浇地，一望无边。更在包头东河老财神庙街上设有中药铺和几家商号，经营皮货与煤矿生意，不过这一切均发生在抗战以前的岁月里，那时家道殷实，父亲年少时便有了洋车子啦！
感谢邀请。
我的故乡在广东兴宁客家的围龙屋里，那是我出生的地方，一直到16周岁才离开故乡。在那里度过了纯洁无瑕、天真烂漫的青少年时光。
我们家虽然过得清贫，但饭来张口，衣来伸手的我仍觉得过的很快乐。
夏夜降临，堂哥章哥就会拿一把二胡，在屋门禾坪的一个角落。拉他的二胡。他早年因得小儿麻痹症，落下腿的残疾，但他自强不息，学会了裁缝、竹篾，靠着勤劳的手艺活，养活着父母，我从心里敬佩、爱戴他。
那时他经常拉一首让人感到很心酸、痛苦的曲子，那如哭如泣、伤感怅然的曲子，后来才知道是《二泉映月》，是双目失明阿炳创作的。阿炳用他的真情创作了这首杰作，感动了许多人，成为名曲。我的堂哥通过拉这首曲子，也是表达他心中的哀伤和苦楚，他一直都没有结婚，孤独一生。我仿佛从他拉曲子中，懂得他的忧伤和苦涩的人生经历。
我离开家乡四十年了，每当看电视或手机，听到这首曲子，我就会想起堂哥，血浓于水的亲情，不会因万水千山的阻隔而减弱。堂哥离世很多年了，我很怀念堂哥。祝愿在天堂里的堂哥再没有病痛、过着幸福快乐的日子。（下面几张照片是我的故乡：客家围龙屋）
乡 吟
釜溪河上崽，
才子乡中人。
宗吾守穷死，
裴邨烈焰生。
晨炊读易洞，
暮宿豆花村。
数仞宫墙外，
咸泉似有声。
*富顺因盐设县，前后有进士232名，其豆花名揚海内，因有井盐之源，才子之乡，豆花之城美誉。刘光第、李宗吾，邑人代表。富顺文庙，古井咸泉，读易洞，豆花村皆名胜。
故乡，自从离开，就再没有机会回去过！但每每想起，往事历历在目，尽管已经过去了二十五年，却还像在昨天！
那是一个少数民族的小山村，四周环山，贫瘠的土地连玉米都无法种值！
很多现在孩子有的玩具，在那里听都没听过！
但我的整个记忆，都是快乐的童年！那很远远近近的山，小河流，甘蔗地，山洞，苖寨...都留下了我和小伙伴的足迹！
最期待的是每两个星期的圩日，各个寨子的人担着自已的农产品，酒，耙耙到村中心摆卖，很多女孩纸穿着她们自已 *** 的绣花衣还有戴上独特的饰品，象去参加盛宴...我和姐姐也早就占好一个位置，我们卖炒瓜子，还有妈妈做的包子，豆芽菜，豆腐，小小的年纪，我们就知道妈妈很辛苦，生活的不容易。卖完东西，圩日也到尾声，妈妈会给我们一些零花钱，我们会高兴的逛上好一会，吃上一个玉米粑粑，看苗族姑娘织布，看大人在品米酒的各种表情...
希望有生之年，能够再踏上那片我魂牵梦绕的土地...
常去天庭打小报告的灶王爷是什么来历？为什么有的地方拜的是灶王奶奶？
这小年，据说是灶王爷回天庭述职的日子，民间有流传着儿歌：腊月二十三、灶君爷爷您上天，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿。那么，这灶王爷究竟是谁？ 这个在民间有着不少的传说故事，在老麦的老家山东这边呢，是这么说的，传说这灶王爷呢，姓张，名叫张万仓，小明叫腊月，于是乡里乡亲的普遍也都称他为：张腊月。
话说这张腊月啊，原本家庭富裕，在这十里八乡的也是数得着的富户人家，用现代的话说，就是一标准的富二代，这张腊月呢抱着金疙瘩出生，吃喝不愁的，天天介的也游手好闲，沾染了不少富家阔少的坏习性，生性浪荡不羁。不过呢，取了一个好媳妇，名字叫做丁香。这丁香勤俭持家，相夫教子，三从四德的贤妻良母。可这张腊月天天介流连于烟花巷不知归宿，丁香好言相劝几句，迎来的多是拳打脚踢，日子久了，丁香也就懒得管这浪荡夫君了，一心的教育孩子。
张腊月看丁香对自己不闻不问，更加的放荡不羁了，勾搭上了一个烟花女子，天天被迷得神魂颠倒，后来干脆一纸休书，将丁香给休了，和这烟花女就厮混在了一起。可这女子也不是省油的灯啊，本身就出身娼门，好吃懒做，没几年工夫，就把张腊月那点家产给挥霍一空，卷了金银细软，然后便销声匿迹了。 这张腊月一下子变得家徒四壁，回过头来想想这前妻的好，也是追悔莫及啊，可是现在的模样也没脸去见人啊，整日里以泪洗面，慢慢的眼睛也就哭瞎了，只好拿起破碗开始了沿街乞讨的流浪生涯。 这年的腊月二十三，张腊月讨饭到一户人家，没想到开门的居然是丁香，丁香一看这张腊月混的如此悲惨，也是悲愤交加，可念及旧情，就给张腊月做了一碗面条，并在面条里放了一根自己的头发，意思是结发一场，一碗面汤。
这张腊月端起面条，这一吃是熟悉的味道，再一吃就吃出一根头发，于是恍然大悟，这是到了自己原配家中啊，真是羞愧难当，回想之前种种对丁香的不好，更是没脸见人，便一头撞死在了这灶台上（想这张腊月也是血性汉子啊）。 丁香看到这前夫以死悔过，心里也不是滋味啊，于是就找画匠画了前夫的相貌贴在了灶台之上。每年的腊月二十三，就煮碗面条放到灶台上，祭奠亡夫。由于这丁香勤俭持家，日子也是过的越来越好，家业越来越大。
周围的邻居也就都在传闻，说这丁香啊在灶台之上供奉了神仙啊，纷纷来问丁香，这神仙是哪位啊？丁香默不作声，问烦了，便随口说道：那是俺家灶王爷。 人们听说这丁香供奉了灶王爷就发家了，于是纷纷请画匠画出和丁香家一样的画像，开始供奉，这一辈辈的就传了下来。很多年以后，人们慢慢知道了这丁香女的故事，纷纷都感慨其大义，于是就把她的画像也加了上去，就出现了今天灶王爷和灶王奶一起供奉了……
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清末有出戏曲就叫《灶老爷上天》，唱的就是一个灶王爷哀叹，他是这么形容自己悲惨生活的：“我的姓名，叫个老张，娶个媳妇，名唤丁香。我在凡间，多受冤枉：一无庙宇，二无庵堂，三块砖板，是我家乡。猫儿拉屎，拉在我身上；蜘蛛结网，结在我脸上；烟熏火燎，看不清四方……”最后他发誓说“写了奏章，去见玉皇，这回上天，再不下降。”但到了天庭，这奏章还没报上，玉帝就降下法旨，让他马上回来。
灶王爷可是一个非常古老的神仙。当年孔夫子流亡“海外”，走到卫国，在这个国家他不但传出了和南子的绯闻，他还谈了谈鬼神，卫国的权臣王孙贾问孔子：“人们都说与其巴结房屋西南角的主神，不如巴结灶神，你怎么看？（与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？）”
这时候灶神就已经有了，而且还是个基层神仙。
灶神是个什么样子，可不好说。
人们先把灶神想象成一个女性，最初直接拿祝融开刀，《五经异义》上说：“灶神祝融，是老妇。”把人面兽身骑龙狂奔的官五代直接变成了老妇人，这种变法过于生硬，跳跃性太大，让人难以接受。后来《敬灶全书》中就不再提祝融的事儿，直接说灶神是一个住在昆仑山上，主人富贵的老母。但是将灶神说成一个老妇人，实在难以满足大家的审美需求。
晋朝的司马彪在注解《庄子》的“灶有髻”这一条时就照顾到了众人的、尤其是男性的审美需求，说：“灶神，着赤衣，状如美女。”这个说法立刻引起一片反响，连道教都吸收了这种说法，在《道藏》里就说灶神是个美女。
段成式在《酉阳杂俎》也提到了灶神，也说他状如美女，但他估计是个男权主义者，话锋一转，又写道：“又姓张，名惮，字子郭，有个太太叫忌卿，生了六个女儿都叫察洽”老段真是一个故事高手，他一面照顾了前面状如美女的说法，一面直接将这个灶神变成了纯爷们，还给他配了一个叫忌卿的太太，转眼之间又来了六个闺女，居然叫同一个名字，真不知道灶神夫妇怎么去喊自己的孩子，难道他们的姓不一样？这实在是他编排的一个漏洞。
实际上在段成式之前，许慎已经为灶神取过一个名字，他说灶神名叫苏吉利，他老婆名叫王博颊——博是大的意思，颊是脸的意思，王博颊莫非就是王大脸的意思？《荆楚岁时记》等著作都顶了他这个名字。但也有人不认同，例如《三国志》中就说有一户姓王的的人家，一个奴婢生了一个小孩，这个小孩生下来就直接跑入灶火中去了。有个有学问的人就说：“他叫宋无忌。这是灶神那厮出来转一圈。”于是灶神又多了一个名字：宋无忌。
有意思的是，就是从唐朝开始灶神不再只是神，而是越来越厉害，出现各种称呼，通俗一点的有灶王爷，明了一点的有灶君，灶君皇帝等，文雅一点的叫“福水善火定福府君”、“九天司命灶君”等最为厉害的称为“司命菩萨”，快赶上观音了。他的地位越来越高，但也就从这个时候开始，他和老百姓越走越近，老百姓一面尊敬他， 一面却对他进行各类揶揄，编造关于他的各种传说，进行种种调侃，不知灶君老爷是否会暗自感叹一声：“唯凡人与小人难养也近之则无礼，远之则怨。”
民间传说中，有的说灶王爷就是负心郎，背叛前妻嫁入豪门，后来豪门败落，他沿街乞讨，走到前妻家中，前妻对他热情招待，他羞愧难当，一头扎入锅底死掉了。玉帝见其可怜就让他做了灶王。
有的民间故还把灶神说成一个 *** 丝，被天上的白富美——玉帝的女儿看上了，他们情定终身，结果玉帝不允，剥夺女儿仙籍，王母娘娘求情，玉帝就封了女婿一个小官做灶神。
有的故事还把灶神说成一个懒汉，有的故事把他说成一个色情狂，喜欢看美女……陆游说：“身后是非谁管得，满村尽说蔡中郎。”那还是死后的事情，可人家灶神永远不死，天天听别人这么侮辱自己，估计痛不欲生了。
由于各种传说版本不一样，所以关于灶神的造型也就不一样，看各类灶王爷纸马，有一个人的灶君，还有带着老伴的灶君，还有带着两个老伴的灶君……最有意思的是，在清朝出现了一个灶君的纸马，上面画着不是别人，竟然是赵子龙。为什么把赵子龙当成灶王爷呢，因为赵子龙是个行军打仗的军人，一个姓赵的军人，自然可以简称为赵军，赵军赵军和灶君灶君何其相近，自然就是灶王了。可怜常胜将军因为姓赵变成了灶王爷。以此类推，我倒觉得赵德芳也可以当成灶王爷，因为他是八贤王啊，一个姓赵的王爷，自然也就是赵王爷，赵王爷灶王爷，又何分彼此呢？
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灶王是神里面最小的官，相当于小组长。水火木等为班长，土地山神为排长。
不论是否则相当军队内此职人物。
各地方区域不同这些小神由当地有缘人死后充当，此为封神法，聊斋有记。
灶王灶母归民乱点鸳鸯谱再编出，原仅王无母的。
灶王是民的一家司职神，所以一灶堂一灶王。管一个人户家的整个庭园，所以：仓房.门房.厨房.牲畜禽舍圈.厕.井.门.窗各家具.家什等各为灶王属下，因而上天汇报由灶王前往。如灶母则由其上天向玉皇汇报。
谁家不是：两天欢.三天闹.五天吵.六天打的，哭哭闹闹.打打笑笑过日的，而灶王上天告玉帝时如实说，玉帝怪责就麻烦了，因此民众用糊弄鬼的办法，混过灶王告状，这就是将其嘴上抹上麻糖，灶王上天说坏话，玉帝见灶王满嘴是麻糖，必断判灶王在说谎，污蔑这家人，从而责灶王，不责这家人了，因而年时换张灶王画。从新再来。
赞议一下,悟空问看后咱也在其上留上点啥。
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