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带狗的歇后语
1、狗屎做畜牲比喻什么人物的鞭——闻又闻不得，舞又舞不得。狗誓屎坑愿——不会改正。狗思量猪头舌——休想得到。狗蹄架葡萄——不成材料。狗蹄子打马掌——对不上号。狗替猫养鱼——为人效劳。狗舔簸箕——无其道数。狗舔碾子——没大畜牲比喻什么人物的油水。狗听人放屁——空欢喜一场。
2、黄狗当马骑——乱来。狗赶鸭子——呱呱叫。狗拿耗子——多管闲事。要饭的打狗——穷横。狼狗打架——两头害怕。三伏天的狗——上气不接下气。狗咬吕洞宾——不识好人心。1疯狗咬太阳——不晓得天高地厚。1哈巴狗带串铃——充什么大牲口。
3、肉包子打狗---有去无回 狗咬吕洞宾---不识好人心 狗拿耗子---多管闲事 鸡鸣狗盗 狗仗人势 土龙刍狗 土鸡瓦狗 丧家之狗（《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭 东门。
4、狗急跳墙。狗眼看人，咬穷不咬富。闷头狗，暗下口。狗当马骑——乱来黄狗头上出角——尽出洋（羊）相济公吃狗肉——不管清规戒律见狗扔骨头——投其所好江湖佬卖完狗皮育——该收场了叫化子打狗——边打边走街上的疯狗——乱咬。狗脸不长毛——翻脸不认人。阎王殿里卖狗皮膏药——骗鬼。
关于十二生肖的三字词语
笑面虎、小白兔、变色龙 、地头蛇、千里马、替罪羊、机灵猴、铁公鸡、哈巴狗、大懒猪。
马前卒，鸟兽散，跑龙套，替罪羊，下马威，笑面虎，一窝蜂，应声虫，风马牛，捋虎须 马前卒： 在马车前供奔走使役的人。 比喻为别人效力的人。鸟兽散：形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）。也比喻集团或组织解散后，其成员各奔东西。
笑面虎 笑面虎多指笑里藏刀的人，表面上一团和气，背地里总想着怎么排挤别人。示例：王西彦《古城的忧郁·灾祸》：“这位黎总编辑是一个出名的笑面虎，无论对人对事，表面的谦和，往往正表示他内心的不满。
比喻外貌善良，实际心狠手辣的人。（ 笑面虎）比喻温顺善良、非常可爱的人。（小白兔 ）比喻善于变化和伪装的人。（ 变色龙）比喻在当地称王称霸、胡作非为的人。
【马店买猪】 （歇后语）没那事。比喻无中生有的事。【扮猪吃老虎】 比喻用心机耍诈。【一龙一猪】 比喻人的贤与不肖，相去悬殊。【泥猪瓦狗】 比喻无用之物。【指猪骂狗】 拐弯抹角的骂人。【牧猪奴戏】 赌博或奕棋。【肥猪拱门】 比喻送上门来的利益。【庙里的猪头】 （歇后语）已经有主。
三个字的吉祥话词语有：顺风车，换新颜，步步高，合家欢，精气神，老寿星，报喜鸟，驾祥云，好彩头，求发展，幸福路，万事顺，天地人福禄寿，松竹梅，路路通，一路发，和谐号，响当当，好日子，顶呱呱，慈善行，好运来，新年好等。
《红楼梦》.里的主要人物各自的别名或者代号都是什么,谁能清楚的写全...
稻香村 - 李纨 潇湘馆 - 黛玉 蘅芜苑 - 宝钗 秋爽斋 - 探春 怡红园 - 宝玉 藕香榭 - 惜渗 紫菱洲 - 迎春 栊翠庵 - 妙玉 绛云轩 - 宝玉原居所，后命名 大观园中，蓼风轩和缀锦楼分别是惜春和迎春居住的院子里的屋子。
稻香村 李纨 潇湘馆 黛玉 蘅芜苑 宝钗 秋爽斋 探春 怡红园 宝玉 藕香榭 惜春 紫菱洲 迎春 栊翠庵 妙玉 原来的屋子没有名字，宝玉曾给自己原来的屋子起名叫“绛云轩”大观园里蓼凤轩和缀锦楼是惜春和迎春住的院子里的屋子，你找精装本红楼梦书后面附有大观园图，一看就清楚了。
正面的描写则采用外貌描写，写其穿着，写其容貌，采用语言描写，写了她在贾母 前时笑时哭，讨好贾母等人物的表现。人物性格：在《林黛玉进贾府》一文中，主要表现王熙凤的贪和诈。从她的穿着上看，他集绫罗绸缎，奇珍异宝于一身，可谓珠光宝气，体现出她内心的贪梦，狂热的占有欲。
贾宝玉：贾宝玉是《红楼梦》中的主人公。他虽出身于声势显赫的封建大家族，却是个封建和封建贵族阶级的叛逆者。他鄙弃功名利禄，能够平等待人。在他的心里，人只有真假、善恶、美丑的划分，而没有高低贵贱之别。他同情女性，尊重女性，敢于向当时儒家的道德标准挑战。
★书名，即中国古典文学名著《红楼梦》（又名《石头记》、《金玉缘》、《情僧录》、《风月宝鉴》） ★也指书中十二名女子，号称太虚幻境薄命司厨金陵十二钗： 林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、贾迎春、贾惜春、贾元春、贾探春、秦可卿、李纨、妙玉、贾巧姐。
老太太。指贾母，书中出场的贾府最年长的长辈，贾家权位更高者；大老爷。指贾赦。贾代善与贾母的长子，荣国府爵位的继承者；老爷。指贾政。贾家的实际掌权者；大太太。指邢夫人。贾赦正妻；太太。指王夫人。贾政正妻，荣国府的管理者；姨太太。指薛姨妈。
大恶之人来世会变成畜牲吗?
你好按照6道轮回，因果报应。大恶之人死了之后，可能来世会转为畜生。也有可能前世做的恶，今世为了报恩而变成好人。
按照佛教的六道轮回和因果报应的原则，如果一个人在生前作恶多端，那么他死后可能会有转为畜生的可能性。然而，也有可能前世所犯的罪行，在今世得到报应，转而成为一个善良的人。
那些在今生大肆作恶之人，他们的心灵深处似乎有着一种盲目的自信，认为死后能够逃避应有的惩罚。佛家认为，他们将因此承受无尽的痛苦，转世为卑微的畜生。然而，即便面对这样的警示，他们依然乐在当下的享乐，对来世之事嗤之以鼻。一个缺乏信仰的民族，往往面临着道德的沦丧和社会的动荡。
所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，之一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。
若某些人始终不悟，沉溺于恶行，他们离世后很可能坠入三恶道。佛教中提到，那些因贪婪、欲望而身坏命终的人，可能会堕入畜生道。 这些人前世过度贪恋尘世之乐，不明智地行为，不尊崇佛法。他们在畜生道中仍追逐欲望，例如鸡、狗、猪、豚、驴、野狐、乌鸟等。
鲁迅笔下的华大妈女性人物分类
分为五类。她是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子，她个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。她勤劳、善良、质朴、顽强她勇敢，爱国，温和是鲁迅童年生活中一个颇有影响的人物，她善良、真诚、热爱和关心孩子。
夏四奶奶，夏四奶奶是一个生活在辛亥革命前江南某城镇的贫苦妇女形象。她家境贫寒，年老体衰。她深爱相依为命的儿子，因失去他而痛苦悲伤；又因儿子是旧制度的叛逆者而蒙冤受辱，但她愚昧、迷信、守旧，是一个尚未觉醒的社会更底层的妇女。花白胡子，他喜欢见人说好话，喜欢奉承人、讨好别人。
华老栓虽然是小说中重要人物，他那悲剧性的愚昧具有典型性。但群众的愚昧和麻木，根深蒂固，成为社会严重问题，单写华老栓还不够，还应该写华大妈、看客、茶客、夏四奶奶等人物，即既有老的，又有年轻的；既有整天碌碌操劳的，又有无所事事的，这样才能深刻而广泛地揭示出本文的主题。
鲁迅先生对人民大众是怀着“哀其不幸，怒其不争”的态度。华老栓和康大叔是正面描写的人物，革命者夏瑜没有正面出场。小说深刻地剖析了他们“不幸”与“不争”的一面。
在旧社会，老婆须随夫姓，如“华大妈”“夏四奶奶”；女人须从夫名，如“祥林嫂”；以及按照命中“五行”所缺来取小名，如“闰土”“水生”……这些名字，无不深深涂抹上了鲜明的时代色彩。阶级印记的打烙。鲁迅小说中的人名，还往往烙有深刻的阶级印记。
天明未久，华大妈已在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸⑸，呆呆的坐在地上；仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动他短发，确乎比去年白得多了。 小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。
为什么那么多人喜欢孙悟空?一个牲口而已,猴子,畜牲而已,有什么...
1、此言差矣畜牲比喻什么人物，肤浅了不是，喜欢他自有他的道理。牲口不假，猴子不假，畜生也不假，可是大多数人都不说，唯有畜牲比喻什么人物你还吃他的醋。他不是一般的猴子……是有故事的，有来历的，有出处的，有记载的等等。人们心中的斗战胜佛，不惧恶强势力，黑暗统治的代表。维人所尊呀。
2、因为孙悟空有的畜牲比喻什么人物我们都没有。孙悟空能上天入地，七十二变，想捉弄谁就捉弄谁，一言不合就立刻开战。而我们想要上天入地，都得借助先进的科技，且不是谁都能有资格借助得起，外表怎么变都还是摆脱不了普通人这一副皮囊，所以喜欢孙悟空。
3、孙悟空的性格像个孩子，他顽皮、活泼、好动，俗语云“猴子 *** 坐不住”，中国人都喜欢孩子，有“多子多福”的传统观念，尤其是偏爱男孩，孙悟空身上的男孩性格，迎合了人们的心理。孙悟空忠诚。忠诚是中国人最为看重的品质之一。
4、孙悟空的出身和成长。首先他是由一块神石吸收天地灵气千万年孕育而来，并且它是一只猴；不同于人类的种族以及出生方式本身就足够新奇，能够对不同阶层不同年龄的人产生足够的吸引。其次，他的成长，他的一身本事并不是与生俱来，而是远渡海洋，求师苦学而来。
5、悟空很聪明，敢作敢当，有责任心。原著描述的悟空与现实中的每个人都很像，骄傲、自私是每个人都有的品质。就想现在的明星，偶像色彩是别人塑造的元素，偶像也是人，凭什么要求别人不能自私畜牲比喻什么人物？别人有骄傲的资本。凶狠，也不过是形势所逼，正所谓时势造英雄。
6、简单、真诚、热情是好人缘的王道，其他的都是微不足道。所以说孙悟空他人脉广泛的原因就是在于他的本事，当他的为人心胸宽广，对待别人特别的真诚，在各个方面都得到了大家的好评。这样的一个好的性格特征，让每个人都特别的喜欢他，特别的受人尊重。
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