您好！今天我们要讨论一个备受关注的话题——五畜与五行。为此，我们精心整理了4个关于五畜与五行的解答，希望能为您提供有价值的参考。让我们一起来看看吧！
中医辨证时，是怎样确认脏腑病位的？
《灵枢·本藏》里说：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣”。
中医认为，人体是一个以五脏为中心、以经络为联系纽带的有机整体，因此疾病的发生往往是整体病变在局部的反映。
确认脏腑病位的 *** 有很多种，当然了，准确性是不一样的。
比如说，《小儿药证直诀》里讲“小儿常有“三不足（肺、脾、肾）两有余（心、肝）”，小儿之病，虚证就可以从肺、脾、肾考虑，实证则考虑心、肝；
再进一步，依据主症表现，如咳、喘不离肺，呕、呃不离胃，悸在于心，泄在于脾。再加上具体的表现，如在胸部多涉及心、肺，胁肋部多涉及肝胆，脘腹部多涉及脾胃，腰部多涉及肾，等等；
不过，这种情况，必须考虑到脏腑之间的关联，有很多症状、体征是继发的，比如《辨证录》所说：“夫胁虽为肝位，而肝必克脾，脾受肝克，则脾亦能随肝而作痛。”这就是肝脾之间的联系。临证辨证，也就要考虑到这种情况。
最后，再依据外部所合。比如见舌上生疮、舌尖红赤等，多涉及心；目赤肿痛或视物昏花，多涉及肝；发脱、齿摇，多涉及肾，等等。
当然，也还可能用到经络辨证病位，比如如足厥阴经脉绕阴器，经少腹，上行胸胁，因而这些部位出现的胀满疼痛等，那肯定是要与足厥阴肝经有联系。再比如，因冲、任、督三脉下起胞宫，上与带脉交会，而四者又上连十二经脉，因而妇科常见的经、带、胎、产诸疾多与四脉相关，如崩漏或胎漏或因于冲任不固，痛经、闭经或因于冲任阻滞，月经先期、经行吐衄或因于冲任血热，月经后期、月经过少或因于冲任血虚，带下异常、滑胎或责于带脉受损，约束无力等。
总之，病位不同，临床上的各种表现也不同。根据这些表现，就可以进行确认准确的病位了。
这些辨识病位的 *** ，如果单只用一类，审证的准确率就比较低。所以，中医才要四诊合参，综合多个资料，来认清患者的具体情况。
最简单的辨五脏法：舌胖是气虚，表现为呼吸短促，病位在肺；舌胖且有齿痕是阳虚，表现怕冷，病位在脾，怕冷严重病位在肾；舌瘦小或舌薄或舌质红，是阴虚，表现为五心潮热，病位在肾；舌不胖但淡白、眼睑嘴唇也白，是血虚，表现为乏力心悸等，病位在心；舌体两边局部隆凸不平，是气滞，表现为两肋胸部胀满疼，病位在肝。
从脉诊、舌诊、望诊，问诊都可辩证脏腑疾病，脉诊从寸关尺经脉象而定，舌诊从其分部的变化而定，望诊以脸部的分部的变化情况而定，而问诊经病反映的情况而定。这就是中医诊断的基本原理中的司外揣内、见微知著，以常衡变的具体运用。
有诸内，必形于诸外。
意思是说，人体内在的疾病，会在人外面显露特有表现，比如你牙痛，你就捂着腮帮子，你脚痛，你患脚就不敢发力，走路就不平，这些都是很明显的表现。中医经历了好几千年，人民群众把自己的经验流传下来，医家，把自己的经验总结流传。
比如有经验的瓜农，可以根据西瓜的外在表现，通过望，摸，拍，就能分析出西瓜，是生是熟，有沙没沙，甚至是西瓜成熟度如何。其实这也是有诸内必形于诸外的表现。
五脏系统
中医是以阴阳五行为根据，五行是金、木、水、火、土
五脏配五行是肺主金、肝主木、心主火、脾主土、肾主水。
中医又把全身各个部位以及自然和五脏相连
比如肝主木，在体合筯，在志为怒，肝开窍于目，肝与胆相表里，在液为泪，五味主酸，五方主东，五色主青，发病主惊骇，五畜为鸡，五谷为麦，四时主春，木主岁星，五音主角，数主八，其华在爪，五嗅主臊。
这就是木系统，或称肝系统，如果肝脏有问题，就会在以上这些部位，或时间上有反应，比如睡觉，到了半夜一点左右就醒了，过了三点才可以在次入睡，为什么呢？我们一查，半夜一点到三点是丑时，正是肝脏值班之时，所以说那就是肝脏有问题了，如果治这种失眠就要在肝脏入手。
在比如因为生气，所以吃不下饭了，中医认为肝主怒，主木，脾胃主土，五行相克，木克土，所以一生气，肝木克脾土，因此病人就吃不下饭了，诊断定位治疗 *** 就都出来了，病位在脾胃，原因是肝气不舒，治疗 *** 就是舒肝理气，健脾胃，助消化。
五脏系统把人体通过经络，由上到下，由内到外，全部串连，由点见面，最后反应的是脏腑的本质。
这就是中医，你说中医科学不科学呢？其实西医也有望诊，问诊，和中医一样，只不过随着高科技越来越发达，人们都习惯了机器，感冒引起的头痛也要作个核磁共振，因为机器能创造更多的利益呀，可是如果望，问诊都忘记了，当条件不允许，没有这些机器时，你还算是个医生吗？难道没有拐棍就走不了路了？
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脏腑病位的确定是根据望闻问切四诊合参。望表知里，以面色、气味、脉象等来确定病之所在。
比如肝心脾肺肾对应五色青赤黄白黑，对应五味酸苦甘辛咸……。脉象中的寸关尺，左手对应心肝肾，右手对应肺脾肾等。
五谷和五禽是哪些？
一、五谷：最主要的有两种
1、稻、黍、稷、麦、菽
2、麻、黍、稷、麦、菽
两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。
二、五畜：牛、犬、羊、猪、鸡
《素问·五味》：“五畜：牛甘，犬酸，猪咸，羊苦，鸡辛。”以五味为中介，将五畜分属五行，以此得出五畜之肉的五行属性，即牛肉属土，犬肉属木，猪肉属水，羊肉属火，鸡肉属金，这为中医临床运用五畜肉类等血肉之品以补精益气奠定了理论基础。
五谷养人下一句？
三军保家国。
上联：五谷养百姓平仄：仄仄仄仄仄下联：三军保家国平仄：平平仄平平解析：五谷指的是稻、黍、稷、麦、菽，俗话说“民以食为天”，人人都是吃五谷杂粮长大的。三军指的是陆海空，军人保家卫国，是我们最可爱的人。正是由于他们的存在，祖国才能安定富强，人民才有幸福的日子，向祖国伟大的军人们致敬！
五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。五谷是主食可以养人，五果对于人体的作用较之于五谷是辅助地位的，吃肉这一点有那么一点点就够了，只需要一点点，蔬菜能够化精为气，才能布散精微，这样子气机才能通调，大便才能顺畅。要把五谷五果五畜五菜的气味调和好，五谷能够补精，五菜能够益气（把精化成气）。
这句话出自《黄帝内经》，意在教人怎么合理饮食。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入 ）。
乡居得静
五谷养人，乡居得静:这是对人生经验的总结。乡居生活宁静，简朴，可以提供丰富的生活体验，可以避开热闹和喧嚣，获得心灵的宁静。始终保持粗茶淡饭的生活习惯，可以涵养精神，坚定意志;
启示我们:做人做事要静的下心，甘于寂寞，方能专注。只有不过分追求物质享受，自觉 *** 物质诱惑，砥砺精神，才能成就大事
五谷养人的下一句是人人皆温饱。这是古代农耕对联里的下联，上联是一日三餐餐餐不离食；下联五谷养人人人皆涡饱，横批金秋大丰。对联深刻地反映了农耕丰收的果实，养育着一代又一代人的道理。也使我们明白了温饱问题是离不开农耕的五谷
《内经》中“五味入五脏”的理论起源于哪里？正确吗？符合现代医学之研究吗？
五行的学说最早見于《尚书.洪范》。
五脏源于五行，之后才产生五味、五色、五气、五音、五化等等。
《黄帝内经》的五味入五脏，是以五行、五脏来对任何事物进行归类，并在“五”的基础上进行分化，从而演变出了六腑十二经络。
阴阳五行的起源并不是中医所创立，它是我国劳动人民常期与自然作斗争的理论和实践总结，是人类认识事物和改造事物的说理工具，是最早、最扑素的唯物辩证法。
今天，当人们提到阴阳五行的时候，人们总喜欢说这是中医的专利，其实不然，阴阳五行最早就应用在天文学，地理学，哲学和军事等学科，"五味入五脏"是五行中医部分的延伸。
是否符合现代医学研究这个问题，几句话很难说明，因为五行被贴上的标签太多，已经很难看清本来面目，对五味入五脏的理解需要建立在对五行的认知之上。
如有兴趣，请关注我发的头条文章《五行五行，到底什么是五行》系列，谢谢。
应该是来源于天文现象与地球的对应变化。五行本来也是指的星象对地球环境的影响，古人总结的变化然后流传下来。这个在古天文学里有解释。而不是现代所代表的各种物质对应。
以上就是关于五畜与五行的全部解答，希望这4个要点能对您有所帮助。如果您有更多疑问，欢迎继续关注我们。
