汗出恶热者，阳明腑热合太阴湿盛，湿热外蒸，汗出湿退，燥气渐盛，阳明阳实，则太少无权，阳明阳实，不至三阳合病。湿盛者，本气之虚，腑热者，因外寒之闭，燥湿相争，则三阳合病。
阳明腑热，是伤太阳外感之寒。太阴湿盛，是少阴阴盛之内寒。热在腑而湿在脏，所以湿热腹满，燥湿相争，阳明不实，不能下之，若是误下，亡阴则阳明燥盛，亡阳则太阴湿盛。此若发汗解表，复加烧针发汗，或下之等，皆为误治。阳明二十八，必小便利，大便定硬，潮热外蒸，是为阳明腑实，故可以下之。燥湿相争，汗出恶热，湿退燥盛之象，胃虚而误下，则会出现下焦客逆，以致火热心烦（栀子鼓汤证），胃燥偏盛，下后亡津伤燥（白虎加人参证），太阴偏湿，则亡阳湿盛（猪苓证）。阳明不实而下早，则成坏病。此阳明之坏病。
３ 本条申明上章之义，三阳合病。综述治辩之杂象也，教治辩之理法也。
本条可以对比太阳七十三四条，非常接近。
阳明六十六：发汗多，若重发汗者，亡其阳，谵语，脉短者，死，脉自和者，不死。
汗多亡阳，神败而发谵语，脉短者，阳绝乃死，脉自和者，阳复则生。此申明上章发汗则躁，心愦愦，反谵语之义。
１ 若重发汗，复加烧针发汗之义，汗多亡阳，神败而谵语。脉短者，阳绝乃死，阳不下根也；脉自和者，阳复则生。
２ 湿盛本虚，发汗则亡经中之阳，重发汗者，此是虚其虚，必亡阳也。此申明上章，若误发汗，则躁不得眠，心愦愦，反谵语者，亡阳重证，脉短则死。
论；伤寒提纲，生死之间，皆阴阳之理，病之阴阳，人之阴阳，皆在阴阳博弈之间，病则阴阳之偏，死则阴阳俱败，愈则阴阳自和，即便虚阴虚阳，一和即愈，逆则坏死，即使壮阴壮阳，一偏必病，阴阳之偏，无论汗下，一和即愈，攻不宜时，一逆即坏，病理药法，皆在和其阴阳。伤寒提纲，皆生死之纲，六十三条，利不止者死，阳败也，利止者愈，阳回不死，中气能受。本条脉短则死，阳贵阴贱，阳主阴从，一逆在逆，一伤在伤，阳绝而死。
阳明六十七：直视谵语，喘满者死，下利者，亦死。
直视谵语，阳亡而神败也。喘满则胃逆而阳上脱，下利则脾陷而阳下脱，是以皆死
１ 此也是申明上章亡阳之义，误发汗亡阳之死象也。脾胃之阳败，上下亡脱，而水走火飞，中气亡败之义，此条比较直观展现，中败水火不交的症状，此理黄师独家，阳上亡阴下脱。
论：本条中败之象，也是人亡之象。人从阳明而阳亡也，中败土崩而人死也。不要单作阳明经证，也从中气论，人从中气亡败而死也。
阳明六十八：夫实则谵语，虚则郑声，郑声，重语也。
阳实则为谵语，阳虚则为郑声。郑声之义，语之繁絮重复者。实者，上篇之胃家实是也，虚者，本篇之胃中虚冷是也。此也是申明上章亡阳证谵语之义。
１ 阳明腑实之谵语，区别阳明阳败之谵语，阳败之谵语者，是为郑声也。虚则郑声重语，反复之义，实则谵语，是血热而神乱。阳实谵语者，神乱胡说八道；阳败郑声者，神败吆喝不停。
阳明六十九：阳明病，下之，其外有热，手足温，不结胸，心中懊憹，饥不能食，但头汗出者，栀子豉汤主之。
下伤中气，阳浮于表，故外有热而手足温。胃中空虚，客气动膈，故成结胸。义在结胸。今不成结胸，只觉心中懊憹，饥不能饮食者，膈下之阴与膈上之阳逼迫郁蒸，而生瘀浊故也。膈热熏腾，故头上汗出。此宜栀子豉汤，吐瘀浊而清烦热也。
此申明六十五章若下之，胃中空虚，客气动膈，心中懊憹，舌上苔者，栀子豉汤主之一段之义。
１ 阳明病，下之伤中，胃气不降，阳浮不收，故其外有热，手足温者，此非中虚湿寒，误下不会成痞，胃中空虚，客气动膈，当成结胸，反不结胸，心中懊恼，饥不能食者，胃逆不降，二火逆升，而生瘀浊也。膈热熏蒸，故头上汗出，此宜栀子鼓汤，吐瘀浊而清烦热也。
２ 此是申明六十五条误下之杂象，可以栀子豉汤救逆。
按；头上汗出者，阳气上泄也，头为阳之最盛之地，胃逆不降则上蒸汗泄。此就是因误下伤中，胃逆不降，三阳上泄也，栀子汤清上吐瘀而建中也，胃降则三阳俱降。
阳明七十：三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁而面垢，谵语，遗尿，发汗则谵语，下之则额上生汗，手足逆冷，此阳明入太阴去路。若自汗者，白虎汤主之。
六十五章：脉浮而紧，为太阳证，咽燥口干，为少阳证，发热汗出，不恶寒，反恶热，为阳明证，是三阳合病也。而其腹满身重，以至难以转侧，则太阴证。脾窍于口，阳虚湿盛，开阖蹇涩，故口不仁。木主五色，土湿木郁，气色晦暗，是以面垢。神明不慧，是以谵语。膀胱失约，是以遗尿。（此补六十五章未详之义也）。若发汗，则为郑声之谵语。（此复申明若发汗，则心愦愦，反谵语一段）。若下之，则额上生汗，手足厥冷，阳泄而土败。（此复申明上章手足温，头汗出之义，而推广之。头汗肢温，是阳虚而上热，额汗肢冷，是阳泄而外寒也）。若汗不止头额，而通身自汗者，则津亡而土燥，宜白虎汤，泻热而清金也。
１ 三阳合病，太阳之表，闭其阳明与少阳也，腹满身重，难以转侧者，此为湿盛，又有太阴证，脾窍于口，阳虚湿盛，开阖蹇涩，故口不仁。木主五色，土湿木郁，气色晦暗，是以面垢。神明不慧，是以谵语，膀胱失约，是以遗尿，皆是里虚湿盛。（此是补六十五条未详之义也）若发汗治太阳，则亡阳谵语，若下泻阳明，则额上生汗，手足逆冷，误下亡阳败中，阳腑之湿热转为太阴之湿寒（此复申明上章手足温，头汗出之义，而推广之。头汗肢温，是阳虚而上热，额汗肢冷，是阳泄而外寒也）。若误下之后，通身自汗者，则亡津土燥，此是阳明燥盛，而非太阴湿寒。下后津亡而土燥，阳明热燥外蒸，则自汗出，宜白虎汤，清肺胃之热燥也。白虎汤者，承气之初证也。早用白虎，以清肺胃之热燥，则不致承气证。
三阳合病，外闭之腑热与里虚之湿寒争，也就胃热与脾湿相争。误下之后，湿则身重，难以转侧，猪苓利尿泻湿，燥则自汗，口渴烦热，白虎泻内热而清肺燥。
２ 本条也是申明六十五条。太阳闭阳明少阳，是为三阳合病，因腹满身重之湿盛，故阳腑不实，太阳不解，少阳也郁。
申明六十九条，但头汗出证，区别栀子豉汤的一种变象。本条提纲，下之额上生汗，手足逆冷，此是对比阳明六十九条的栀子豉汤，手足温，但头汗出之证。额上生汗，手足逆冷者，不是栀子豉汤，而是回阳救逆类的方剂。当用温药，若误用栀子寒凉剂，则是虚其虚之误也。
若通身自汗者，白虎汤主之。此是申明六十五条白虎加人参汤之义。言白虎汤者，是省文之义。
３ 伤太阳之寒，阳明腑热，伤少阴之寒，太阴湿盛，伤内外之寒，则表里俱病，脏腑阴阳相争，湿热互搏。伤内外之寒，则见病表里阴阳之偏，故先师经典名著，命名《伤寒杂病论》。
阳明七十一：阳明病，汗出多而渴者，不可与猪苓汤，以汗多胃中燥，猪苓汤复利其小便故也。
六十五章：渴而小便不利者，乃与猪苓汤。若汗出多而渴者，则应白虎。不可与猪苓汤，以汗多则胃中已燥，猪苓汤复利其小便以亡津也。
此申明上章及六十五章猪苓汤之义。
１ 阳明病，汗出多而渴者，此是燥渴，白虎汤证；不可与猪苓汤，以汗多胃中燥，猪苓汤复利小便故也。
２ 此是补充六十五条之义。白虎之燥渴不可误以为猪苓之湿渴。
阳明之燥渴者，渴欲饮水，是参考证。太阴之湿渴，渴不欲饮，身重而小便不利，此不难区别。但若误用，则亡津也。