川贝降肺经之火痰，杏仁行肺经之寒痰，
白附去肺经之风痰，蒌仁涤肺经之结痰。
肺经之虚痰，非阿胶不下；
肺经之毒痰，非硝石不除。
若湿痰发于脾经，半夏驱之使不滞；
痰气伏于脾经，旋覆推之使不停；
血痰结于脾经，冬花开之使不积。
又有湿热在脾胃而成痰者，槐角理之，痰自清豁而弗生；
实痰留于胃腑而致胀者，玄明荡之，痰自消归于乌有。
如因痰而胃痛，螺壳止之；
宿痰而成囊，苍术除之。
豁痰迷于心窍，远志为功；
破心经之痰郁，赖有蕤仁。
礞石滚痰之滞，肺经独爽；
铁花开痰之结，地脏自泰。
肾经得肾盐，痰火顿息；
肾中入蛤粉，痰热皆除。
至于肾经之虚痰，牡蛎逆之而见功；
肾水泛为痰，熟地补这而奏绩。
膈上之痰兼火者，青黛疗之；
兼燥者，花粉降之。
惟大黄能下顽痰于肠胃，
枳实能散积痰之稠粘。
更有相火逆结之痰，解之者在僵蚕；
肋下寒结之痰，豁之者需白芥。
经络中之风痰，南星可祛，有则荆沥导之；
结则牵牛散之；热则竹沥行之。
惊风而生痰饮，非攻之不退，全蝎之力也；
风热多致痰壅，非吐之不平，白矾之力也。
常山逐痰积，狼毒开恶痰，
槟榔坠痰癖，滋姑吐痰痫。
川蓼子决风痰之上壅，
马兜铃下梅核之痰丸。
诸药各有专治，诸痰别有分消，
不知痰所从来，不审药所职司，
动以川、半为治痰之品，
一概混施，未有能济者也。
疑难杂症是很多医者倍感头疼的疾病，面对疑难病，那种束手无策的无力感，那种诚惶诚恐的恐惧感，是萦绕众医者心头的困惑。有人说，怪病多痰，而且很多古籍中也有相关记载。
古今医籍及历代各家对痰与疑难杂症的关系的论述颇多，有“顽疾怪病，均责之于痰”“一切顽疾怪病，皆从痰论治”的说法。如《寿世保元》曰：“一切怪症，此皆痰实盛也。”《医学入门》曰：“痰火所以生异证。”《丹溪心法》影响较大。朱丹溪提出“阳常有余，阴常不足”的观点，倡导“相火论”，对气、血、痰、郁诸病的成因及治疗均有独到见解。尤其对于因痰致病有精辟论述，曰：“痰之为物，随气升降，无处不到。”又曰：“百病中，多有兼痰者，世所不知也。”指出诸般杂证多与痰相关，痰随气机升降，无处不到，是重要的致病因素：贮于肺为喘咳，停于胃为呕吐，凝于心膈为怔忡惊悸，客于经络四肢为四肢麻木不仁。对于眩晕提出“无痰不作眩，《丹溪心法》云：“痰夹瘀血，遂成窠囊。”
一、痰之内涵
“痰”是中医学中具有特殊含义的病理名词，有广义和狭义之分。狭义的痰指呼吸道产生的分泌物，可咳出。
广义的痰则泛指人体气血不和、脏腑功能失调而引起的以水液代谢失调为主的病理产物，与肾、脾、肺、三焦等脏腑关系最为密切。这种痰是无形的，可以随人体的气、血、津、液输布到全身，致使机体某一部位瘀阻不通而为病，故又为致病因素。周德安教授所治之痰，主要指后者。
生成痰的原因很多，主要是脾肾两虚，气化无力，津液不能正常输布，凝聚而成；或由于肺气不宣，气道阻塞，不能通调水道，致三焦气化失司，水液不能排出体外，凝聚而成；或由内热伤津，灼炼成痰。可见由于多种原因引起的气化不利，影响了肺、脾、肾及三焦的功能，导致水液不能正常输布与排泄，是痰形成的主要因素。有的医家明确指出，痰的实质就是水。
如张景岳说：“夫人之多痰，悉由中虚而然，盖痰即水也。其本在肾，其标在脾。在肾者，以水不归源，水泛为痰也；在脾者，以食欲不化，土不能制水也。”赵献可也说：“盖痰者……原非人身之所有，非水泛为痰，则水沸为痰。”
《济生方》则说：“人之气道贵于顺，顺则津液流通，绝无痰饮之患。”说明气道不顺是痰饮生成之本。后世又有“脾为生痰之源，肺为储痰之器”之说。
综上所述，痰非人身固有之物，非气、非血、非津、非液，而是由于人体气血失和，脏腑功能失调，三焦气化不利，气道不通，津液运行不畅，不能正常的运化与输布，因此聚而成痰，实乃人体水液代谢紊乱所形成的病理产物。
二、痰为致病因素
如上所述，痰是人体水液代谢功能紊乱所形成的病理产物，痰形成后，对人体正常生理功能的影响是很广泛的，这一点古今医家也多有论述。如《外科名隐集》说：“痰生百病型各色。”《濒湖脉诀》亦云：“痰生百病，食生灾。”《医学入门》说：“痰火所以生异证。”《寿世保元》说：“一切怪病，此皆痰实盛也。”还有“百病皆由痰作祟”之说等，都说明痰不仅是人体的病理产物，而且也是人体的一个很重要的致病因素。其致病机制是痰为阴邪，其性黏滞，最易阻塞气机、血脉、经络、脏腑及肌肤各部组织器官，因此病变也非常广泛而顽怪，可涉及内、外、妇、儿等各科。
.三、由痰所致病症的临床表现
痰瘀作祟既可形成百疾，且有“顽痰怪病”“异证”等之说，其临床表现必然是变化莫测，虚实夹杂，表里不一，形形 *** 。
诸如头重如裹，昏眩发蒙；胸胁胀满，喘息气逆，咽喉异物状；善惊易恐，惊痫抽搐，癫狂躁扰，睡卧不宁；或男子阳痿，女子带下；或痰流经络，偏枯失语；或痰核瘰疬，便干燥结；等等。