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养殖行业属于造恶业吗?
1、养殖业的最终目的是屠宰食肉、取皮，那这种养殖业就是组成屠宰业的链条，不是直接杀生，也是间接杀生，当然属于造杀业。这样的养殖业在佛教看来，就是不善业，是佛教徒不宜选择的职业。
2、如果按照佛戒，那是肯定的，而且属于很严重的。《佛说优婆塞五戒相经》赞叹杀有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。
3、养猪如果是为了卖到市场宰杀，肯定造杀业。这个更好停止，杀业果报很惨烈的，很可怕的。万万不可存侥幸心，必须重视。若劝不动别人，则无论如何自己也不要参与。不要使用养猪所赚的钱财，不然会牵扯到这个因缘中。
4、不是，佛教不允许受蓄八法，养殖业是属于受蓄八法之中的。
5、养殖业属于畜牧业，主要是做对牛、马、猪、羊、骆驼、鸡等动物的饲养工作。以饲养猪为例，通常在夏秋两季时，可在猪舍外栽种植物，有遮荫降温的作用，冬季时可实行塑料暖棚饲养技术。
6、我国养猪业正由传统养猪业向现代养猪业转变，无论是养殖模式、区域布局还是生产方式、生产能力都在发生显著变化。
养殖业是在造恶业吗?
养殖业的最终目的是屠宰食肉、取皮，那这种养殖业就是组成屠宰业的链条，不是直接杀生，也是间接杀生，当然属于造杀业。这样的养殖业在佛教看来，就是不善业，是佛教徒不宜选择的职业。
养猪如果是为了卖到市场宰杀，肯定造杀业。这个更好停止，杀业果报很惨烈的，很可怕的。万万不可存侥幸心，必须重视。若劝不动别人，则无论如何自己也不要参与。不要使用养猪所赚的钱财，不然会牵扯到这个因缘中。
如果按照佛戒，那是肯定的，而且属于很严重的。《佛说优婆塞五戒相经》赞叹杀有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。
杀生并不仅仅是杀和餐饮那个环节有恶报，整个产业链都有恶报，养殖是恶报很大的一个环节。所以早日换行业吧，否则，就自己承受恶报吧。
养殖场的动物的存在，它们是因为人类的口腹之欲而存在，也同时因为自己的业力而存在。
一般养殖业都是为了杀戮而喂养。虽然有些是为了剪毛，但是到了动物年龄老了，肯定不会把它放生，即便放生它也没有生存能力；养殖户也不会继续喂养，因为经济价值低，所以还是要杀掉或是卖掉后被人杀掉。
信佛的人能搞养殖业致富吗?
从事养殖业造罪无边，因此不能做养殖业。养殖业是指养的有情众生，与无情众生没有关系。但无情众生中葱、韭、薤、蒜，这不允许。如果再养众生，比如有的是养猪、养鸡、养鸭，都是不可以的。
可以的，我们这个世界修的是不生不灭。而在这世间就要走世间法。什么法都是法。金刚经也有说诸法空相，过去心，现在心，未来心都不可得，做好当下的事情，照顾好家人。这也是悟的开始。三万六千法门，三百六十行。
不可以。经典里明确开示过的。因为养殖的动物是拿来买个别人杀生用的，这等于是为杀生提供方便。
当然可以。可以养殖海带等水生植物。螺旋藻也是一种不错的选择。
个人的看法是更好不要，既然学佛了，皈依三宝了，佛是要人心中有慈悲的，在搞养殖，必然会有很多生灵，众生，从你的手中被杀害，怎么说也不是特别好，问问你自己的心吧。
修行的人以饲养和贩卖牛、养为生会造业么?
1、佛说众生之所以生死轮回不休，皆因“情爱欲”牵缠无法解脱，且在佛教因果论来说，牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道，与其结缠缘，将来它会投生为你的眷属，缠着你；因其愚痴，所以，会带来许多困扰，障碍你修行、解脱。
2、”这都是强词夺理，因为造业不是一方完成的，是多方完成的，所以各个环节都有业。《梵网菩萨戒》中说：不得贩卖良人、奴婢、六畜，市易棺材、板木盛死之具。六畜指的是马、牛、羊、鸡、犬、猪。不允许贩卖六畜的。
3、吃肉是造业，而且是造杀业。为什么，因为造成了动物被宰杀，你不吃，他不杀，因为这个因缘就造下了杀业。而鸡蛋和牛奶么 一，人去吃鸡蛋，喝牛奶，所以他人就养鸡，养牛。
4、虽然佛陀允许吃肉，他在增支部261经里说如果我们直接鼓励、同意或赞同屠杀，我们还是造就了恶业。因此在增支部177经里，佛陀说，一个在家人不应该做买卖肉类的生意。佛经注释里解释这包括了饲养和贩卖猪、鹿等。
5、”这都是强词夺理，因为造业不是一方完成的，是多方完成的，所以各个环节都有业。
6、当然可以烧水做饭，佛教里有咒语的，喝水的时候念咒语，就超拔度脱它们了，不念的话就有罪了，所以佛说众生起心动念无不是罪，所以只能带业往生。
养殖影响佛教业力吗
1、佛教中并没有关于养殖业的直接记载，佛教中关于动物伦理的思想主要是基于其对生命和缘起的认识。佛教认为所有的生命都应该受到尊重和保护，而养殖业则是为了满足人类生存和营养的需求而存在的。
2、不是，佛教不允许受蓄八法，养殖业是属于受蓄八法之中的。
3、杀生就不受报应的，杀生，或者为杀生的人提供动物，都是杀业，今生就会感受到一定的苦报。佛陀出于对世人不信因果或者不知道因果的道理，而教育世人。如果你养动物是为了帮助劳动，而且也不苛待动物，那佛教并不反对的。
4、从宗教方面来说，只能舍弃养殖业，因为属于杀业。
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