#文化历史解析#苏武当然吃羊。很多故事传来传去，往往就会有一种「圣愚」的情结，就是为了某种宝贵的情操，会给饮食男女这样的正常生活也赋予神圣的意义——其实苏武坚持气节已经很可贵了，他有什么动机「坚持不吃羊」呢？
苏武在匈奴当然是吃羊的，其实他就相当于被放逐到了贝加尔湖，匈奴人给的牛羊就是他为数不多的资产，他在匈奴也娶了一个匈奴妻子，还生了一个儿子叫苏通国。这些并不妨碍苏武在匈奴坚持十九年，直到重归汉室。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。又以武弟子为右曹。武年八十馀，神爵二年病卒。
苏武在匈奴的经历确实比较坎坷的，开始是幽禁，这时候是最危险的，苏武靠雪和牛皮活下来了。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。
然后匈奴就把他放到贝加尔湖的无人区牧羊：乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
其实这个时候并没有说苏武没有吃自己放牧的牛羊，只是因为「廪食不至」，所以需要自己搜罗一些东西来垫肚子。放牧本身就是有长期规划的，毕竟牛羊可以再生，还有季节性的长膘和掉膘，不能说饿了就吃，那吃完了就相当于彻底的把自己的家产都清空了。所以这里苏武「掘野鼠去屮实而食之」，属于资产管理——闲着也是闲着，到处挖挖弄弄劳动一下，来补贴一下自己的伙食度日，尽量减少杀牛杀羊这种实打实的消耗。而不应该理解为他为了气节不吃匈奴的牛羊。
从后来单于的弟弟和苏武的互动也能看出来，苏武并不是迂腐的人，匈奴给的肉照吃，给的帐篷照睡，但是不投降这个原则是坚持住了。然后「丁令盗武牛羊，武复穷厄。」所以这里的牛羊，本质上就是苏武赖以长期生存的资产。
积五、六年，单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，于靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
这就是苏武在贝加尔湖的生活状态，就是靠着牧牛羊，打鱼（网纺缴），打猎（檠弓弩）艰难度日。生活条件如此艰苦，而越是艰苦，各种资源越要省着用，所以苏武才会去挖鼠粮、草根。后来有了李陵的接济，多少好了一些：
陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。
这些东西，苏武也欣然接受。所以说因为气节而「不吃匈奴羊」，是站不住脚的。
不过苏武的故事也算是有一个好结局。在匈奴十九年之后，终于回到了汉朝。典属国这个官虽然实权不大，但是也是中两千石的高官，所以在汉昭帝驾崩之后，能够参与选皇帝的讨论。这个时候苏武站队精准，力推汉宣帝。于是苏武的晚年备极荣宠，身后和霍光、张安世、赵充国、萧望之这些名臣一起跻身麒麟阁。
苏武至死不降，哪怕娶妻生子了都不投降，这是他对国家的大义。
他替匈奴放羊，羊是被托付给自己的财产，所以哪怕饥寒交迫，他也不能有负嘱托——这是个人的大义，也就是“信”。
类似的例子还有很多。
比如晋灵公派刺客去杀赵盾，结果刺客到了赵盾的宅院里，发现赵盾家里非常简朴，而且赵盾在深夜里还在处理朝政，累得睡在了办公桌上。
于是刺客羞愧无比，不忍刺杀赵盾，认为杀了赵盾，对不起百姓，但又不能违背信义，认为不能完成任务，有愧于雇主，于是唤来了赵盾的卫士，自杀谢罪了。
这个刺客叫做鉏麑，他的名字也被写入了史书里。
后来晋灵公又在朝堂上派卫士袭杀赵盾，结果在卫士中冲出一名战士保护赵盾。
原来这名战士当年穷困潦倒，倒在大树上即将饿死。路过的赵盾见到了他，就送给了他一份饭菜。结果他只吃了一半，又留下了一半。赵盾就问他，为什么不吃完呢？他就说自己给别人当了三年奴隶，现在回家不知道母亲是否还活着，希望赵盾允许他把剩下的饭菜带回去给自己的母亲。
赵盾很受感动，便送给了他很多食物。
这名卫士叫做灵辄，他护卫赵盾，却又不忍心伤害自己的战友，所以把武器调转过来与战友搏斗。
在护送赵盾离开的最后一刻，他告诉赵盾说：“我就是您当年在翳桑救下的饿汉！”
随后他就引开追兵，生死未卜了。
当时的史官也很有意思，他们即冒着被晋灵公杀头的危险，也要将这些义士的故事都调查清楚，并把他们的名字都留在了史书上。但是当后来赵盾杀了晋灵公，权倾朝野时，史官们也把“赵盾弑其君夷皋”记录在了史书上——弑君在先秦是重大的罪名，齐国权臣崔柕为了抹去自己弑君的历史，连杀了多名史官，也没有任何一个史官愿意攥改历史，反倒把这位权臣弑君的事情也记录在了史书上。
那时候的中国人，是对事不对人，一码归一码，分得很清楚的。我很怀疑，“掘野鼠”指的是把冬眠的堪察加旱獭挖出来吃。这玩意会群体冬眠，一挖一大堆。而且冬天是最肥的时候。当地人可能本来就吃这个。冬天又恰好是羊没有肥膘的时候，所以……没有碳水咋办？整点植物块茎吧。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。
匈奴让苏武归顺，苏武不答应。然后匈奴就刁难，让苏武去牧羊，条件是苏武的羊达到多少多少数量，他就可以归汉，不然他就归匈奴。
苏武欣然答应，这才去放羊。
但匈奴给他的羊，全是公羊，也就是说这些羊是不可能生产的，只能越养越少。
在这种刻意的刁难下，苏武的生活越来越惨，没吃没喝没穿。
羊群也越来越少，身上御寒的东西也越来越少。
这时候他只要低头，向匈奴说软话，他就可以过上美好生活。
但苏武没有，仍然凭着坚强的意志，打着赤脚，风雨无阻的牧羊。
我隐约记得那本书里面好像还描写了苏武的血滴在地上，长出来一种像竹子一样的节节草，苏武于是用这种草做衣服，编草鞋。总之就是经受一切饥寒交迫的煎熬，百折不挠。
最后好像还喂得只剩一个羊了，他还是不曾放弃，一如既往精心照料着羊。仿佛那头羊可以为他生无数的小羊一样。
最终匈奴被他这种坚定的志向感动了，从感动看守他的人到感动了匈奴王庭，于是匈奴决定把他放还。
当时我看这个故事的时候太小了，这么多年只能记住这样一个大概。
但最初看的时候，我被这个故事震动了，想到一个人对故乡竟然有那么浓厚的情感，明知道羊群不可能增加，还无怨无悔坚持做着。没有任何人给我科普过苏武的气节没，我却被他这样单纯执着打动。
在他的心里，他要抵达的地方，早就抵达了。羊群在他心里是无限的，是永远递增的。因为他的归家之情，生生不灭。
大概就是一个人心里有自己的坚定信仰，天地间就没有什么能让他崩溃。
苏武这么多年没吃一口羊肉？你都吃羊肉了，你说什么气节？苏武是中国外交官的典范，是一座丰碑，要撬动他，就要从小事作手。
苏武是爱国主义模范人物。而这种质疑从来没有停止过。《汉书苏武传》载：“积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐”。
陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头
苏武后来的生活改善了，他吃肉了，他一定吃了。
无非是想反驳：《汉书苏武传》载：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”。
《汉书》的意思很清楚，苏武被流放的生活有几个阶段，最初非常苦，几乎就是自生自灭的状态。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩伎，於靬王爱之，给其衣食。
过了五六年后，於靬王爱之，给其衣食。
后来李陵来看他，李陵说：“子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！”
苏武回答道：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！”
李陵感慨其忠义，自己觉得不好意思，使其妻赐武牛羊数十头。武年老，子前坐事死，上闵之。问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国。
《汉书苏武传》说得很清楚，苏武在贝加尔湖畔的生活并不是一成不变的，其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
这件事情就发生在於靬王给其衣食之后，苏武拿到手的牛羊被偷了，又恢复到穷厄的状态。
后来李陵给的牛羊算是帮了忙。
苏武还找了一个匈奴老婆，有个儿子。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩伎，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
这是完整的一个段落。掘野鼠去草实而食之---这段极其艰苦的生活，持续了五六年时间。《汉书》可没说从头到尾都是这样。你说--於靬王爱之，给其衣食，赐武马畜、服匿、穹庐。怎么不说后来--丁令盗武牛羊，武复穷厄？
《汉书苏武传》就是这么写的，有问题吗？很客观，时间过程很清楚。
积五六年，三岁余。这就是 *** 后，苏武才有了穹庐，也就是草原圆顶帐篷，算是有了房子。
此后，李陵比较照顾他，生活还过得去。 *** 时间，在寒冷的贝加尔湖畔，连一顶像模像样的帐篷都没有，这个生活是怎么过的？有人讲去过贝加尔湖，试一试，你去过一冬住野外没有帐篷的日子，然后称赞哪里好得很。《汉书苏武传》没有改过，一直没有改过。
苏武是使者，出使匈奴代表的是大汉的形象。副官张胜参与刺杀卫律事败之后，怕死而降；卫律劝苏武也投降，苏武拒绝并且拔刀自杀，被抢救回来之后仍然保持着自己的气节。匈奴想饿死他，就给他关到了大窖里面，然后苏武就饮雪吞毡数日不死。
这里的'毡"经人考证是发菜，又名毡毛菜，蓝藻类，高蛋白，贝加尔湖等地的土特产，苏武当时吃的就是这东西，纯绿色食品，至今仍是当地牧民家宴的菜品。
再说为什么苏武不吃羊。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。——《汉书 李广苏建传》
原文写的很清楚，匈奴把他迁到北海牧羝，并说羝产乳的时候才放他回汉，同时没有给他粮食。
羝是什么？就是公羊。牧羝就是牧一群公羊。这一群公羊吃一只就少一只，少一只就少一分回汉的机会。
可能匈奴的本意就是永远不会放你回汉，不给你粮食看你饿极了吃不吃羊。注意，这些羊都不是苏武的，都是匈奴人的。苏武要是吃掉了匈奴的羊就相当于是受了匈奴的恩惠，那么匈奴就能进一步地感化他，攻略他。（写到这里要提醒一些妹子，尽量不要接受没有感觉的男生的恩惠，因为他们大多就是抱着和匈奴人一样的心态，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。）
同时苏武作为外交官，又不能偷吃了羊装作被狼叼走了。所以他坚决不吃，况且那些野菜野鼠和羊肉比起来未必就差。野鼠肉质细嫩，滋味鲜美，蛋自质含量丰富，是一种营养价值很高的野味，野鼠汤非常滋补，广西柳州以及昭平县就有“一鼠胜三鸡”的说法，菜色泽红润，色、香、味、形俱佳。金庸在《连城诀》里写到：宝象曾吃过老鼠，知道鼠肉之味与瘦猪肉也差不多，眼见这两头老鼠毫不肥大，想是破庙之中无甚食物之故，一时沉吟未决。
况且羊肉的膻味在没有一些材料辅助的情况下很难消除，苏武未必喜欢吃。野菜前面也提到了，都是高蛋白绿色食品，现代人都想吃的东西。
所以，综合这些原因，苏武不吃那些公羊就显而易见了。
匈奴人给了苏武一百只公羊，羊的寿命不过十年左右，但史书却记载，苏武放这群羊一放就是十九年，由此可见，苏武在流放期间，是拥有自己的牛羊的，对于自己的财产，当然是想吃就吃，压根就用不着吃匈奴单于的公羊。
事实上除了匈奴劝降苏武的那段时光，受尽了苦楚之外，其它大多数的时光里，苏武日子过得还算不错，甚至还娶了年轻的匈奴女子，生了一个儿子，用来打发寂寞的囚徒时光。贝加尔湖的布里亚特土著还流传着这苏武放羊的传说，在这个版本里，苏武过得不错，喜欢出门旅行，当然，他去哪里都会拄着朝廷的节杖，苏武能熟练的说当地的语言，还有心思帮助当地居民。
《苏武传》作者班固，压根儿就没有去过贝加尔湖，当然不知道贝加尔湖完全没有想象中那么荒凉，作为西伯利亚的重要渔场，这里不仅水生生物资源丰富，还有多达600种植物和1200种动物，比世界上任何一个淡水湖里的动植物都多，所以这里很早就有人在这里居住。
贝加尔湖冬季虽然寒冷，但这些土著民族早已找到应对之策。他们在夏季土层松软时，就会挖出地窖，在其中铺垫羊皮干草。地窖具有良好的保温性能，即使是在冰天雪地的严寒天气中，地窖里依然可以保持温暖。加上贝加尔湖周边食物充足且森林资源丰富，人们并不缺乏过冬的燃料和食物。
苏武的父亲，曾三次跟随大将军卫青出击匈奴，因战功被封为平陵侯。在父亲军功的庇佑之下，苏武兄弟三人，成年后都得以被封为郎官。不过苏武实在是官运不佳，一直熬到了四十来岁，也不过是担任 栘 中厩监一职，这位置和孙悟空的弼马温一职有点类似，按照正常发展，苏武应该会在这个岗位上厮混到退休。
好在当时汉匈两国征伐不断，双方屡次以派遣使者的名义，收集情报窥探对方动静，所以两国之间，对敌方派来的使者都不太友好。仅匈奴就羁押了郭吉、路冲国等十余批使者，当然，大汉朝也没好到哪去，扣留匈奴使者之事也是司空见惯。所以汉匈两国到后来，都不敢派重要人物前往对方做使者，免得被敌国扣下。
待到公元前100年，经历连续大败的匈奴终于服软了，开始奉大汉天子为长辈，并释放了之前扣留的汉使以表诚意。面对匈奴的示好，汉武帝表示赞许，不过汉匈两国敌意还未化解，出访匈奴仍是高风险之事，为了保险起见，于是让苏武以中郎将的身份护送使臣常惠，将历年来被扣留在汉的匈奴使者遣送回国。
任务比较简单，但苏武却办砸了。
队伍抵达匈奴，很快完成交接，送回了扣留的使者，只等匈奴 且 鞮 侯单于写个回信让使团带回去，就算完成了任务。结果在等待的日子里，匈奴上层发生了内讧，会缑王与 *** 叛将虞常嫌弃匈奴生活条件实在艰苦，脑洞大开，打算挟持了匈奴单于的老娘为投名状，投奔自由连空气都是香甜的大汉朝。
这原本是匈奴内部之事，苏武怎么也想不到，他的副手张胜，因为立功心切，居然也卷进了这件事，给他们提供资金支持。不料虞常办事不秘，被人告发，单于发兵追捕，缑王等人被杀，虞常被活捉，副使张胜见事不可为，只得将这件事告知了苏武。苏武责怪道：”事已至此，必连累我等，与其受辱而死，还不如自杀。说完就拔刀自尽。
“平时袖手谈心性,临危一死报君王”。苏武的果断把使臣常惠吓了一跳，你作为保护使团安危的更高武官，面对危机时，压根儿就不去思考解决办法，一言不发说自杀就自杀，那将使团内上百同事置于何处？
恰好汉朝叛将卫律前来问罪，见此情景，连忙找来了大夫，一番救治后，总算将苏武抢救了过来。苏武的伤势逐渐好转后，再次审问，当着众人之面，卫律亲手斩杀叛臣虞常，吓唬众人：“你们谋杀单于的大臣，都是死罪，但匈奴仁慈，只要你们愿意投降的人，就赦免其罪。”然后提剑欲砍向张胜，张胜赶紧请降，得以幸免。卫律质问苏武：“你副手张胜有罪当死，你脱不了干系，必须陪同坐牢。”苏武反驳：“我和张胜不是亲属关系，又不曾知晓他的阴谋，你有什么理由牵连我陪坐？”
卫律恼羞成怒，提剑吓唬苏武，结果苏武虽然能力一般，但骨气却是世间少有，根本不为所动。卫律接着用富贵引诱，更是引来汉朝众人耻笑。单于无计可施，只得将苏武囚于大地窖内，不供给吃喝，苏武受尽了折磨，渴了，他就喝雪水，饿了，他就嚼身上穿的羊皮袄，眼见苏武如此倔强，单于无可奈何，便将他流放到了人迹罕至的贝加尔湖，给了他一百只公羊，并宣称要等公羊生了小羊，才会放苏武回国。
流放北海的苏武在这里展现了惊人的求生能力，最初缺粮，苏武就掘鼠洞里的草籽。不久，苏武学会了编织打鱼的网，还学会了矫正弓弩，当然，苏武最主要的生活来源，还是来自于匈奴的禀食。单于的弟弟於靬王很是器重苏武，经常会给苏武送上衣服和食物。
三年后，於靬王因病身亡，好在於靬王比较够义气，临死时不忘照顾好友生活，分给了苏武一些马匹、牲畜、衣服和大毡帐，苏武过了一段时间的富裕生活。但好景不长，冬天来了，丁零人将苏武的牛羊全部盗走，苏武再一次陷入了贫困。不过好在苏武已经成婚，即使挨饿，应该还有妻子家的部落为坚强后盾，不必再靠吃草籽和老鼠而活了。
苏武的外交失败，导致了汉匈两国第二年的大战。在这次战争中，李陵兵败投降，单于知道二人关系不错，遂派李陵去贝加尔湖劝降。李陵给苏武带去了三个消息：1.你的大哥苏嘉给皇帝当司机时，车驾剐蹭到了柱子上，折断了车辕，定成大不敬之罪，被逼自杀了。2.你的弟弟苏贤因没有缉捕到谋杀驸马的罪犯而惧怕追责，服毒自尽了。3.前几年，你的母亲去世了，妻子也改嫁了，其他的家人也生死不明。然后劝导好友苏武：“你在这守节没人知道，而你的家人已经被汉武帝杀光了，你还坚持不降，有意义吗？
结果苏武不为所动。武帝去世后，汉匈都不希望再起战事，双方又开始了和亲。汉朝屡次提出要释放苏武，可单于却谎称苏武已死。后来，汉使出使匈奴，遇见常惠，才得知苏武的处境和事迹。次日，汉使单于说：“汉天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系著帛书，上说苏武等人在北海。”单于很是惊讶，随即道歉并承诺将苏武释放回国。
离别之际，好友李陵为苏武设宴送行，在席间唱起了别歌：“ 径万里兮度沙漠,为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤(tuí) 老母已死,虽欲报恩将安归?”一曲未完，众人先泪流满面，两位年逾花甲的老人，一位曾卧雪吞毡，十九年不曾背叛故国，如今终守得云开见月明；一位五千步兵对十一万精骑，结果援军被汉武帝取消，最终兵败被俘，落得一个全家被杀的下场，不得已投降匈奴苟延残喘。不久，执意不肯归汉的李陵死在了匈奴。
始元六年春，苏武一行人历经艰苦，终于返回了阔别十九年之久的长安。虽然此时苏武已经年老体弱，但再也没有挨饿的担忧了。霍光以朝廷的名义给予了苏武丰厚的奖励，拜他为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，官田二顷，住宅一处。
《汉书.苏武传》：“积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐”
单于他弟弟给了苏武一批羊和马，衣服，帐篷。
“陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头”
李陵让他老婆给苏武送了几十头羊。
好了，请问这些马啊，羊啊，送给苏武干嘛的？
马可以喝奶，羊也可以喝奶。讲《苏武传》，“苏武被匈奴拘禁滞留19年，在北海牧羊，渴饮雪，饥吞毡，甚至吃老鼠吃草籽……”
学生问：“老师，他为啥不吃羊？”
当时我就蒙了，从来没想过，他为什么不吃羊？为什么呀？在课堂上仓促地说：“可能在苏武心中‘饿死是小，失节是大’，不愿意监守自盗吧。“
回来仔细想一想，这个问题，可以从很多角度思考：
之一，“他没有带孜然。”哈哈，逗你一乐，不过也是事实。孜然最开始是香料，后用于烹饪，大约是在唐代以后沿丝绸之路传入我国的。那么没有孜然，从这个角度切入的话，汉代人究竟吃不吃羊肉？我们知道最早的时候猪牛羊是祭祀用的，《礼记·王制》中说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”
也就说作为珍贵的食材，羊肉一般人是吃不到的。春秋时期，宋国的大夫华元就因为分食羊肉不公而导致了战役的失败。唐宋时期，吃羊肉在贵族间盛行（牛，作为生产资料还是要保护的）。那么，我们看到了，苏武之前有人吃，苏武之后仍有人吃。苏武作为汉使，“位列将”，“爵通侯”，人又在塞外，吃个羊肉应该不算啥大事。当然不排除苏武本人饮食习惯就是不吃羊的，毕竟受不了羊膻味的人还是蛮多的。在生死关头，不吃，我认为是个人选择，毕竟死神面前还要挑剔味道不合常情，毕竟他连老鼠都吃了。好，苏武不吃羊不是自然条件不允许，而是个人选择。
第二，为了国家尊严。苏武是汉使，他的行为就不仅仅是个人行为，而关乎国家民族大义。这点苏武本人有着清醒和深刻的认识。在猪队友张胜的密谋败露之后，苏武为不受连累损害国家尊严两次要自杀。“见犯乃死，重负国”。在匈奴多次威逼利诱，劝降无果的情况下，“乃徙武北海无人处，使牧羝，羝乳乃得归”。你看到了，让苏武去没有人烟的北海放牧公羊，等到公羊产子才能归汉，是匈奴人刁难苏武而设置的“不可能的任务”，是对苏武物质和精神的双重折磨。苏武在这种情况下不吃羊，不给匈奴人口实，是无声的反抗，是捍卫国家尊严。
第三，为了个人尊严。苏武是个对自己要求很高的人。“猪队友”副将张胜不仅参与了匈奴内部的谋反，而且在连累了苏武的情况下投降了。苏武不认罪不投降，自杀被抢救回来后，卫律李陵等来劝降均拒绝了。特别是好友李陵的劝降，极具说服力，从匈奴单于诚意款款，苏武家破人亡，自己投降心态和汉武帝不值得尽忠等方面，可谓入情入理，句句肺腑。苏武却用"感皇恩"，“臣侍君，犹子侍父也，子为父死，无所恨”回绝了。
可以看出苏武对自身的道德要求是极高的，忠君爱国是他对自己的要求，而不是利益交换或索取。而我们历史上这样的人有很多，他们坦荡刚毅，有自己的坚守，在困境中保持着自己的体面。从这个层面上，我们也可以理解苏武宁愿啮雪吞毡，吃草籽吃老鼠也不愿吃羊的行为。就像《庄子*秋水》中记载了那种志向高洁的鸟，“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。” 很难想象苏武会成为一个监守自盗的人。
第四，为了树立典型。写下这一条时，我心里也在想，是苏武不吃羊？还是班固认为苏武不能吃羊？这么说吧，苏武远在北海不毛之地，不见人烟，而且与外界几乎不联系。他吃不吃羊，谁去查证？放牧的公羊究竟是不是自然死亡？为苏武立传，因为苏武放牧十九年不辱使命，大义凛然，堪称道德楷模。为了凸显苏武的民族气节，文中着重写了三个叛徒——张胜、卫律、李陵，他们衬托了苏武光明磊落，坚韧不拔，无怨无悔。那么班固不写苏武吃羊，是不是也是为了苏武的英雄形象呢？当然这样想，有点“以小人之心度君子之腹”。假如我告诉你，苏武在匈奴娶了个匈奴女人，生了个儿子叫“通国”呢？后来通过汉宣帝从匈奴赎了回来，做了郎官呢？你心中的英雄是不是轰然倒塌了？
我们敬仰英雄，也得允许英雄是个人，是个有血有肉的人。
也有学生问我：“老师，苏武值得么？”这个问题，我不回答。价值判断这个事儿，得你自己来。你看重什么，自然会选择什么。
最后撒点鸡汤： “ 如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫……”