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骑字的意思是什么？
意思是跨坐在牲畜或其他东西上，
“骑”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为qí，最早见于金文时代，在六书中属于形声字。“骑”的基本含义为跨坐在牲畜或其他东西上，如骑马、骑射；引申含义为兼跨两边，如骑缝盖章，“骑”也常做动词，表示跨于物上或两边叫骑，跨坐，如骑两头马。
字源演变
“骑”，初见于金文时代，骑马，引申为两腿分开跨在其他东西上，也指可乘坐的动物。后来陆续在楚系简帛、说文中发现，“骑”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
骑释义：
1.跨坐在牲畜或其他东西上：～马。～射。～兵。～者善堕（经常骑马的常会掉下马来；喻擅长某事物的人，反而容易大意，招致失误）。 2.兼跨两边：～缝盖章。 3.骑的马或乘坐的其他动物：坐～。 4.骑兵，亦泛指骑马的人（旧读jì）：轻～。铁～。车～。 5.一人一马的合称（旧读jì）：千～。千乘万～。
古代祭祀常用牲畜，古代祭祀是什么意思？
牺牲：祭祀用的牛、羊、豕之类的牲畜。“牺”指色纯的牲畜，“牲”是指牛、羊、豕等。天子祭祀用牛，称“太牢”；诸侯祭祀用羊，称“少牢”。用于祭祀的牛羊数量有具体等级规定。三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢。
按大类来分，古代有五种礼制，包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 其中，吉礼，就是对天神、地衹、人鬼的祭祀典礼。
吉礼包括祀天神，如昊天上帝，祀日月星辰，祀司中、司命、雨师等；祭地祇，如社稷、五帝、五岳、山林川泽、四方百物；祭人鬼，如先王、先祖。
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。
天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。
原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。
最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。
人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。
然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。
旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。
六畜中最常用的是牛羊豕三牲。
鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。
祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。
作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。
鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。
古代祭祀就是用来祭拜神灵的一种仪式，古人为了祭拜自己所崇拜的神而设计了一种仪式，就叫祭祀，祭祀上需要有祭品来祭祀祭拜的神，祭祀也是有等级的，一般祭祀是放上古代神灵的雕像，然后再放上供品，然后随后再把供品祭祀给上天就可以完成祭祀。
牧的本义？
牧字本义意是放牧牲畜
牧骑
[ mù qí ]
基本解释
借指北方少数民族的军队。
详细解释
借指北方少数民族的军队。
清 顾炎武 《井中＜心史＞歌》：“忽见奇书出世间，又惊牧骑满江山。” 清 顾炎武 《十二月十九日奉先妣槁葬》诗：“ 娄县 百里内，牧骑过如织。”
牧（拼音：mù）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字初文见于商代甲骨文，其古字形像手持棍棒驱赶牲畜。本义指放养牲口引申指放牧的场地、郊外。牧在古代还有统治、管理的意思。古代的牧民指统治民众，与现代表示游牧民族的牧民不同。牧指管理者、统治者时，用作名词。
纯色牲畜的纯色是什么意思？
1、色彩学解释： 就是不含灰色的颜色叫纯色。
2、色彩物理学解释：色光中的纯色是指七种单色光，即红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。以上任意一种色光都不能分解成两个颜色。被称为纯净的颜色。
3、色彩化学解释：颜料中的纯色是指一次性颜料，没有混入其它颜料。
4、通常人们对纯色的理解和概念：一个颜色达到最饱和的程度，即一点没有其它杂质，鲜明透亮。
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