您好！今天我们要讨论一个备受关注的话题——何谓三牲。为此，我们精心整理了5个关于何谓三牲的解答，希望能为您提供有价值的参考。让我们一起来看看吧！
潮汕俗语“三牲敢吃，灯球敢拌”什么意思？
“三牲敢吃，灯球敢拌"原应该是“三牲敢食，钉球就着敢拌”这是源之于潮汕民俗，潮汕民俗祭祀于神灵有“三牲"(鱼，猪肉，鸡)，“五牲(鱼，猪肉，鸡，鸭，龙虾)之分。而有神灵附体之“乩童"，多以表演“行火路"“睡钉床"“坐刀轿"“爬刀梯"“扎银针”“含火犁头"“拌钉球"等惊险方式表示神灵附体。而“乩童"在众人奉神中收取了“三牲"。故有“三牲敢食！钉球着敢拌"之说。现在一般指人既要获得了一定的待遇。就必须有干出一番成绩的本事。备注:拌钉球，指用布满尖钉(大约比排球略小)的带链铁球，用力摔打自己的身体。民俗中以不扎出血认为有神灵。不敢拌或拌出血为冒牌的。有无其它意思跟帖。谢谢！
这是潮汕俗语，三生敢食，灯球敢抬(潮语应台改吊，字库找无)，三牲为祭祀用品，猪肉，鱼，鸡，五牲则猪肉换猪头，再添鹅鸭。古时游神常引斗殴，前头抬灯笼者首当其充，极易死伤，所以请老爷祭品多为乡里穷而敢者所得，作为前锋报酬，即是你既得到利益，就要勇于付出。
《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
当时只有南海郡分拆揭阳改称义安郡而没有潮州这个名字，只有揭阳淅分出来的潮阳县和海阳县。之后潮阳县接替义安郡（即揭阳）为潮阳郡。元朝时才出现潮州路这个名称，明朝洪武三年才设置“潮州府”辖揭阳从隋唐宋时期淅分出来的八个县（邑）。但潮州府实际行使这个名称只不过近300年就撤销改设为潮安县。而从此潮州这个名称却固定到现在。但明朝洪武三年设置的潮州府并不是1991年12月7日国务院在潮安县县城设立的潮州市。古时潮州府和现在的潮州市不是同一概念。明朝洪武三年设立的潮州府就是揭阳的前身而不是现在的潮州市。广大潮汕人民可以查阅国家历史记载就会十分清楚潮汕地区的历史沿革过程的详细环节。
俗俗话说:“三牲敢食，钉球敢掼”。意思是做人翘楚，大丈夫敢做敢当。既然敢于享受，就要承担风险。“三牲”常指①鸡、鱼、猪肉。②鹅、鱼、猪肉。③鸭、魚、猪内。④鸡卵或鸭卵(蛋)、鱼、猪肉。供奉祖先或神明的祭品。“钉球”，钉满铁钉的木制圆球。
昔年，巫术盛行的年代，每逢重大的节庆祭典，除了三牲五果摆满供桌，还要请道士神汉登坛作法，神汉自称神灵附体赤膊上阵，提起钉球爬上云梯或桌面，乱挥乱舞，不时将钉球往身上撞，直到浑身鲜血淋漓。法事做完，祭典结束后，族人将三牲等供品分吃。
“三牲敢食，釘球敢掼”。是我(你)既然敢食人家的三牲，包括钱财，就要负责到底。即使碰到像“掼钉球”一样危险难办的事，也一定会冒险去完成，此话体现了潮人族群的生活方式，他们所思所做的重承诺守信用。
注:“掼”的注释图表。
三牲六畜的三生是指？
“三牲”在古代并没有特指具体为“哪三个”。古代的牲畜都有应用等级，两两不同，所以，也可以理解为组合祭祀、大型组合宴会中的“三个不同等级使用的牲畜”。
“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。五谷原是中国古代所称的五种谷物，后泛指粮食类作物。
“六畜”一般指的是马、牛、羊、猪、狗、鸡，《周礼·夏官·职方氏》：“河南曰豫州……其畜宜六扰。”郑玄注：“六扰：马、牛、羊、豕、犬、鸡。”南宋王应麟编写的《三字经》中也有：“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”
法律三性是什么？
1、是指真实性、合法性、关联性。
2、证据的“三性”看似简单，实际上真正的理解适用是非常复杂的，在法庭上对证据质证主要是围绕“三性”进行，最终，法院也通过对证据的“三性”进行审查而决定是否采纳。需要明确一点是，证据的客观性并不等于证据的真实性。
某个证据具有客观存在的形式，并不等于这个证据就是真实可靠的。某个证据的内容是对客观事物的反映，也不等于这个证据的反映就是准确的和没有任何误差的。客观性既是证据的采纳标准之一，也是判断证据真实可靠性的依据之一。
第一， 客观真实性，这是指诉讼证据必须是能证明案件真实的、不依赖于主观意识而存在的客观事实。
第二， 证据的关联性，这是指作为证据的事实不仅是一种客观存在，而且它必须是与案件所要查明的事实存在逻辑上的联系，从而能够说明案件事实。
第三， 证据的合法性，这是指证据必须由当事人按照法定程序提供，或由法定机关、法定人员按照法定的程序调查、收集和审查。
祭品“三牲”是用生的还是熟的？
稍加烹煮过的猪肉，鸡鱼各一。祭品是汉字词汇，拼音jì pǐn，是祭祀时用的物品。根据不同种族和不同地域，祭品的形式也是十分丰富，有动物如猪、牛、羊、鸡，也有植物，还可以是衣物等物品。祭祀是先秦时期的一项重要活动，《诗经》中有许多写祭祀的诗篇。在《诗经》的祭祀诗中，当时的人们在充满虔敬的心情中，把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝和先祖,期盼着他们降下福禄。祭品的不同，不仅反映了不同部族的生活习俗，传达了农业文明对中华民族的巨大意义,并暗示了礼的起源。剖析这些献给神灵的祭品，为解读当时社会的典章制度、生活习俗提供了许多例证,能深入到民族原始心理的深层，站到《诗经》的时代去理解《诗经》。
三氧化硫有还原性还是氧化性？
答：三氧化硫只有氧化性，没有还原性。
因为三氧化硫中的s是+6价，不能再升高，只能降低，所以三氧化硫没有还原性性，只有氧化性。
三氧化硫是很强的氧化剂，特别是在高温时能氧化硫、磷、铁、锌以及溴化物、碘化物等
三氧化硫有好几种存在形态，有小分子的，有链状的，还有环状的，气态小分子比较特殊，分子中有离域派键，相对比较稳定，氧化性不强，但是遇到水时，会与水结合，氧化性增强。
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